أصدقاء ينيرون الطريق.

 

 

على الدوم كانت تتملكني فكرة تقنعني بأن هناك عالم واقعي نعيشه بلا اختيار وهناك في الطرف المقابل عالم افتراضي نلج فيه باختيارنا ونختار مع من نكون وبكامل حريتنا وتصرفنا.

 

عالم افتراضي متكامل نعيشه بكامل طاقاتنا ونشعر به بكامل حواسنا .

بعيد عن الماديات التي يفرضها علينا عالمنا الواقعي.

وبعيد عن متطلباتنا الحياتية والتي قد تفرض علينا الكثير من القيود.

ولكن مالم أكن أتوقعه هو إمكانية التداخل والامتزاج بين ما هو افتراضي وبين ما هو واقعي أو تحول الافتراضي إلى واقعي .

 وحتى لو افترضت امكانية التداخل بينهما فلم أكن أتوقع  النتيجة المحسوسة والتي كانت بهذا الجمال وهذه الروعة.

 

كنت أراه رشيدا في اسمه وفعله.

كنت أراه من خلف حروفه.

كنت أراه في همسات روحه وخاطره

كنت أراه في أضوائه التي يسلطها على العالم.

 

أبهرني.

شدني.

سلب مني عقلي.

فاغرٌ فمي تارة.

ممسكٌ بشعر رأسي تارة أخرى.

أردد ( لله درك من رشيد)

أحببته كثيرا. وتعلمت منه أكثر.

 

تقربت منه فرحب بي.

سألته فأجاب.

استشرته فأرشدني

طلبته فأعطاني.

أردت المزيد فلم يرفض لي طلبا.

أردته حقيقة بدل واقعا

فمنحني ما أردت.

 

السلام عليكم

وعليكم السلام

انا بداخل المحطة

وأنا بخارجها

أين فوق أم تحت

 ايه ايه - رفعت يدي - لقد رأيتك

 

نسيت المطر

وأن القنيطرة تتقطر سماؤها

وأسرعت نازلا السلم

وأخيرا أصبح الطالب يتلمس أستاذه.

وبعد أن كان يسمع صوت بنانه أصبح يسمع صوت لسانه

 

وخجلاً توقفَت السماء

فهو اكثر منها في العطاء

 

كان معه رجل شديد الاحترام كثير الأدب

يده اليمنى فوق اليسرى على وسطه

صافحته

 

عرفني عليه قائلا : خالد أبجيك صاحب مدونة الفكر الحر

 

يبتسم الحظ

تضحك الدنيا

ما أروع اللحظة

ما أجمل الصدفة

 

عندما تريد أن تقرأ موسوعة فإذ بك تستطيع أن تقرأ اثنتين معا وفي نفس الوقت

وتريد أن تنزف من بئر واحدة فإذ بك تنزف من اثنتين

 

كان في رأسي الكثير

أردت أن أنهل منهما حتى أرتوي

 

الأدب الجم والاحترام الوافر والثقافة الغزيرة والكرم السخي والسعة في المعلومات والثقة بالنفس والرضاب المعسول كل هذا وجدته في رشيد وخالد.

 

فكأنما جُمعت خصال الخير فيهما

وما حولي من البشر إلا هما

والوقت كان يهرول في حلبة الجري

ويريد تحطيم الرقم القياسي

 

حاورتهما سألتهما ناقشتهما استعلمتهما استخبرتهما أخذت رأييهما في كثير من الأمور.

انتهى الوقت

رحلت.

ولن ترحل هذه اللحظات فالقادم أجمل.

 

شكرا استاذي رشيد

شكرا أخي خالد

شكرا لكما ملئ السماء وملئ الأرض على ما تفضلتما به علي.

 

فبحار العالم لن تكفيني حبرا

وأشجاره لن تكفيني أقلاما

لأعبر عما يختلج فؤادي

 

ولكنه الله الواحد العالم بما أُكنه لكما.

فأنتما أنرتما لي الطريق .

 

 

ليس للوداع وجود في قاموسي.

وللقاء بكما وقت قريب بإذن الله.

 

سيدةُ النساء.

 

 

سيدةُ النساء

مَلِكَتي/ مملكتي ومستقري ووطنٌ ضمني .

حياتي/ انتشلتُها من قاعِها رافعاً منزلتها لتركعَ طوعاً بين عطفِ يديكِ وحنانِ فؤادكِ. متنازلاً عنها لتمنحيني إياها.

عشقي / باسقةٌ هامتُه ترفُّعاً . مزهوٌ بعشقٍ لم يتأت لغيرك. طفلٌ ربا ونشا وهاهو في سن الرجال قد غدا.

اسألِ عشقي عن عشقك.

فعنده لكل سؤالٍ جواب، ولكل علمٍ باب .

وإلا فأمامك سَهري وتوجُعي وشاهدي دمي ودمعي وابتسامتي.

حبي / مكونٌ من حرفين باطنه صدقٌ يعلوه وفاءٌ مرصعٌ بياقوتة الإخلاص مغلفٌ بدرع الأمان لأنثى أحيته من الرميم. وتناول الصبُ منها نوالا.

هُيامي / لبناتُه ذراتك . ضمَ جيناتَكِ . فلبِسَ صفاتَكِ . يعلو علوَ سحابٍ ناعم الأديم برائحة المطر.

هُيامي / كماءِ رَاقَ، في جدول رَقرَاقَ، تسهو به أعين العُشاقَ.

فاشفقي على خدي من مدمَعي.

وارحمِي أحشائي من نيراني.

أحبُك يا نورَ شمس الصباح، متسللاً بين أغصان التفاح.

أحبُك نسمةَ الحياة . فسعادتي منكِ مستوحاة.

تحيا مُقْلَتيَّ بمرءاكِ ، تمقلُ صفاء وجهك وتتنقل بين جنبات جمالك.

تُطرِب أُذني سماع همسات بوحك .

 

الودُ نسقيكِ صافياً لا غششاً

الهوى نرويكِ لبناً خالصا

الغرام ....نهديكِ ليناً سهل.....المرام

فحُبكِ و الجوى وصَلَ الشغافِ وكوى

فالعهد باقِ كما هو

منكِ الحب لا الجفا . ولكِ مِثلُه والوفا

ربي إن أذقت أول سنيني وبالاً، فأذق آخرها نوالاً

 

عاداتنا تحاربنا.

 

 

وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت ... فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

 

فضائل جمة نعلمها ولا نعمل بها. ينادى بها في المنابر والخطب. وتُخط وسط الصفحات والصحف.

المجلدات تأن والكتب.

مما يُكتب بها من نصحٍ وإرشاد وحكم . وكلامٍ منمق جميل.

وقبلها مكتوبة في كتاب مبين ومشروحة في سنة مطهرة.

ولكن العصي نحن . كأنا خرجنا من صخر أصم أو نبتنا في مرتعِ وَخِمْ.

 

كُنتَ امرأً لو شئتَ أنْ تبْلُغَ المُنى ... بلغْتَ بأدْنى غايةٍ تسْتديمُها

ولكن فِطامُ النَّفْسِ أثقَلُ مَحْمِلاً ... من الصَّخرةِ الصَّمَّاءِ حينَ ترُومُها

 

نبدأ الكلام بـ(اتقوا الله عباد الله) والوصاية بحسن الخلق. ونتناسى الطبع وكل إناء بما فيه ينضح .

ظَلَمْتَ امْرَءاً كلَّفْتَه غيْرَ خُلْقِه ... وهل كانتِ الأخْلاقُ إلا غَرائِزا

 

مع يقيننا أنه من الضرورة الرجوع للحق والتحلي بصفات خير المرسلين . والعلم التام بسهولة ذلك وأنها الوحيدة القادرة على إضفاء السعادة والأمل والتفاؤل والنجاح والتقدم والحضارة والكرامة على حياتنا وأمتنا .. ولكنها العادات السقيمة والتقاليد العتيقة والثياب المتداعية التي اصبحت من المسلمات وكأنها تماثيل بوذا لشعب بوذا وكتب بهاء الله عند البهائية.

 

(وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا)

 

بلادنا أصبحت مثل مزارع الدجاج التي تُفرخ دجاجات ذات مقاسات محددة وأحجام معينة لا تزيد ولا تنقص عن الحجم الذي أراده صاحب المزرعة، فلا يفلح بعد ذلك أدب أو تهذيب.

وأضحينا نأخذ من كل جانب ونحطب من كل عود ونضم ما يضم حبل الحاطب. الأخضر واليابس وتخدعنا الشمس بطول ضلالنا.

نقبل الوحل كأنه قالب ثلج . وننبذ السمين كأنه غث سقيم.

نبتلع السم الزعاف ونخاله عسلا مصفى.

وما هي إلا انتكاس في الفطرة، وحيود عن الطريق المستقيم .

 

فَأَمَّا حُسْنُ الخَلْقِ * أَعْيَتْني فِيهِ الْكَثْرَة

وَأَمَّا حُسْنُ الخُلُقْ * لَمْ أَجِدْهُ بِالمَرَّة

 

 

الحب يبحث عن حب.

الأنثى تُعشق

والرجل يُحَب

فطرةٌ جُبِل عليها الخلق.

هذا رجلٌ متيم

وذاك عاشقٌ

والآخر صبٌ

وتلك كَلِفه

والأخرى مغرمه.

هذا يلبي رغبةَ غيره

وتلك تفديهِ بأبيها وأمها .

كلُ عاشقٍ يركبُ ظهر الحبِ المسكين

مطيعٌ هو الحب ُ وأعمى

وفي لحظةِ استرخائِه أحبَ أنْ يُجَرِبَ رُكوبَ ظهره.

فقالَ لنفسهِ : كلُ مخلوقٍ يَعشقُ إلا أنا . فقررَ أن يَعشق .

ربطَ وسطه وانطلق باحثاً عن حُبِه

طافَ البوادي والحواضر

رحلَ وارتَحَل

تَغرَّب واغْتَرب

نزلِ بكلِ مدينةٍ وريفٍ وقرية

ثم حلَ وأقامَ و مكث

ثم عاد فاكاً حزام وسطه يقرأ كتب التراث ليجد ما بحث عنه .

عبيد الغرب

غص أعماق التاريخ.

وعد لزمن العبودية

فترى العجب العجاب.

ودنيا كانت فباتت خراب.

يساق العبد على مضض، وعند البعض يسمى ( مولى )

 ولكن له حقوق تضمن عيشه الكريم.

من غير سرق أو تحريم.

والآن

يعيد التاريخ نفسه، ولكن مع سلب الحقوق التي منحت من الله .

وبعد أن كانت عبوديةً إكراهية أصبحت عبودية طواعية.

تماثيل أُجلست على كراسي الحكم.

لا تستطيع أن تحفظ حقها وكرامتها حتى تستطيع حفظ كرامة شعوبها.

تماثيل تَستَلذُ بعبودية تمارس عليها من أسيادها ومِن مَن أجلسها على مقعدها الوثير .

وعند محاولة الفهم سترى أن هناك أشكالاً من طرق التحكم والتي تُبقي الجميع تحت المراقبة الدائمة مع الكثير من الكبت الجائر والشرف المغتصب والظلم الطاغي والذي يُتنفس عنه بإلقاء خطابات رنانة وتهديدات راعدة  لذات السيد الذي أُستؤذن منه عند صياغة هذا الخطاب أو ذاك التهديد.

وجل ما تستطيع عمله هذه الأنظمة الحاكمة المغلوبة على أمرها طأطأة الرؤوس وغمسها في الملذات لأن صاحب الرأس لا  يستطيع فعل شيء مما قال أمام شاشات التلفزة.

لا يوجد الآن على ظهر البسيطة نظامٌ عربيٌ يمتلك حرية لنظامه . حرية يكون هو وهو فقط المسؤول عنها والتي إن تخلى عنها خسرها من غير طلب الإذن أو انتظار تحديد المصير من الغير .

بل نعاجٌ وضعت تحت عبودية تمنعها حتى من أن تختار.

أتحت الأضواء تبقى أم خلف الأستار.

وأبالظلم تقتل أم بالصارم البتار.

فلا هي ذاقت الشعير ولا هي هنيت بالبرسيم.

ذل وخيبة وعار وسواد وجه .

حكامٌ يتشدقون . و يتتأتؤون . ويكذبون . ويتملقون . ويتذمرون . ويتباكون. ويشحذون .

هذا جل ما يستطيعون عمله في اجتماعاتهم.

لا يملكون لأنفسهم حولٌ ولا قوة .

يعيشون في سجونٍ لا يشمونها ولا يذوقونها ولا يلمسونها ولا حتى يرونها ولكنهم يشعرون بها .

فاحتملوا وزرهم ووزرنا .

فالله ندعو أن يعيد لهم كرامتهم المسلوبة وحريتهم المسجونة.

وبعد هذا لا يقال إلا

أبشري بطول سلامة يا إسرائيل.